Raul
Cercetare
Titluri
Bacalaureat francez oral
Scris din bac francez
Pentru mai multe
Arthur Rimbaud este un poet revoltat. El este, de asemenea, un fugar. A fost crescut în religia catolică împreună cu mama sa. Fiind obligat să meargă duminică la masă, el aruncă un ochi critic asupra burgheziei.
Războiul izbucnește în 1870 și spune că este rău. El îi acuză pe politicieni că sunt responsabili pentru moartea oamenilor și complici ai religiei.
Citirea textului
Descarca Raul în versiunea audio (faceți clic dreapta - „salvați ca”) - Citit de Janico - sursa: litteratureaudio.com
Raul
Anunțul axei
Comentariul nostru literar asupra poemului se va desfășura în 3 axe:
- Pictura războiului și denunțarea războiului
- Satira lui Dumnezeu și religie
- Natură
I) Pictura și denunțarea războiului
Acest poem pictează groaza și măcelăria războiului. O denunță pe un ton virulent. Cf. Candide Capitolul 3 „măcelărie eroică” antiteză foarte puternică. Juxtapunerea a doi termeni antitetici -> devalorizarea valorii eroismului; Voltaire denunță complicitatea Bisericii și a Regelui.
Rimbaud o descrie aici în al doilea catrain v. 1 la 6.
Din v.1, metafora „spută roșie” dă tonul poeziei.
Pentru a insista asupra unui cuvânt în poezie, acesta este plasat fie la început, fie la hemistich, fie la sfârșitul versului.
Importanța locului „scuipării”. Un cuvânt cu sunete dure, un termen foarte vulgar și trivial, care evocă neplăcutul, deranjantul și realismul.
„Scuipatul roșu” evocă sânge, opoziție între cerul albastru ..., auriu, verde.
Tunul scuipă foc în 1870. Răul are culoarea focului, a sângelui și a urii. Avem o încrucișare între versurile 1 și 2 care subliniază fluierul. Pentru a evoca vederea și auzul cu senzații vizuale și auditive. Traiectoria scuipatului de tun.
Roșul versetului 1 este repetat de stacojiu în versetul 3, mai jalnic.
Senzație agresivă de roșu și auditiv.
2. Dezumanizarea bărbaților
Vue du ciel propus de Rimbaud în primele 6 linii este un câmp de luptă.
Culorile -> în stacojiu trupele franceze și în verde trupele prusace. Odată acoperite cu o uniformă, devin pioni și își pierd toată individualitatea deoarece este o masă. V.6 „face din bărbați o grămadă de fumători”. Teribilă transformare a bărbaților într-o grămadă de fumători. De fapt, bărbații s-au transformat într-o grămadă carbonizată -> cenușă -> moarte.
Verbul „a face” este folosit greșit, creează rău, dar nu îl produce.
3. Suferința mamelor
Mama dă viață și nu vrea ca copiii ei să fie uciși în război.
„Mamele sunt adunate în angoasă” v.12.
Respingerea care evidențiază această expresie „adunat” -> buclă tremurândă și „Dumnezeu” rămâne „zen”. Dumnezeu este complice și indiferent la război.
Mamele plâng l.13 "... plâng ...". Sunt săraci și în doliu pentru că poartă negru: „... pălărie neagră veche ...”. Ei cer protecția lui Dumnezeu dându-le un ban l.14 "... un bănuț mare ...".
Un război murdar și disprețuitor care dezumanizează bărbații și care ucide viața și le face pe mame să plângă în fața acestei viziuni dantesce a lui Dumnezeu.
Prezența lui Dumnezeu poate surprinde și nu surprinde pentru că Rimbaud practica.
Aici îl atacă direct pe Dumnezeu și, cu titlul, Dumnezeu face răul: diavolul.
Dumnezeu este indiferent la acest masacru.
II) Satira lui Dumnezeu și religie
Verbul „a râde” a lui Dumnezeu este similar cu verbul „a batjocori” al Regelui.
În poem Raul, el citează o singură propoziție care arată clar simultaneitatea măcelului și a Dumnezeului care râde.
În acest text, există o puternică antiteză:
La roșul sângelui, Rimbaud se opune aurului bisericilor v.10: luxul Bisericii: "Nappe canassee", "grande", "calice d'or", care se opune sărăciei oamenilor "vechi capote. . ".
Intonația războiului -> criminalul său, antiteză dură cu „fluierat, stacojiu ...”.
Intonația bisericii -> moale, plăcută și melodioasă.
Nivel de miros: opoziție între miros:
Biserica Catolică este un loc luxos îmbogățit de sărăcia oamenilor, închis speranței.
Foarte lipsit de respect -> anticlerical. Cât despre mame, ele au credință. Masa lor finală este Dumnezeu. Sunt gata să dea tot ce au pentru a salva sufletul fiului lor. Mamele „dau” (insistența în partea de sus a unui rând și un semn de exclamare) un bănuț mare (toată averea lor) în același timp.
Rimbaud este revoltat de indiferența lui Dumnezeu față de generozitatea mamelor prin semnul exclamării.
„Un bănuț mare într-o batistă” destul de singular care evidențiază sărăcia acestor mame. Biserica complică la război, plină de bogăție și, de asemenea, disprețul față de femei.
III) Seninătatea naturii în fața măcelului
Natura este evocată în principal în versetele 7 și 8: al doilea catren.
Rimbaud aduce un omagiu naturii. Suntem vara (anotimp frumos), verde, albastru (cer). Este o natură frumoasă și generoasă.
„O, tu care ai făcut ...” v. 8 -> război
Natura creează viață. Începutul acestei propoziții cu majuscule.
„A face sfânt” v.8 este un omagiu din natură care este sincer, pur, dezinteresat. Pentru Rimbaud, natura este Dumnezeu = divinitate, valoare morală (Cf. Le dormeur du Val).
Această evocare a naturii este plasată în mijlocul sonetului, între două aberații umane:
Paradisul păcii, singurul lucru pur prin tonul rugăciunii „O tu, care ...” este Natura. Poziție centrală.
Deci în Raul, Arthur Rimbaud denunță într-un mod foarte virulent răul războiului și al religiei. Este un sonet foarte revelator al acestei perioade din viața sa marcată de revoltă și respingerea conformismului provincial și familial.
Prin urmare, este un text nu numai al războiului, ci și al societății din timpul său. Pe de altă parte, acest poem este foarte clasic și foarte tradițional, respectând regulile sonetului și dezvoltând tema tradițională a naturii.
- Vitamina A, D, E și K Ghidul mamei pentru bebeluși
- Proceduri de construcții provizorii (temporare și sezoniere) - Totul despre
- Vitamine - Forum
- Povești văzute de cinematograful sovietic (anii 1930-1950)
- Vitaminele de care aveți nevoie de la concepție - Maman Vogue